História do Karatê-Do

No Karatê, os movimentos se dividem entre os básicos - que constituem os kata (formas) - e as técnicas intermediárias, que se entrelaçam com os kata para serem utilizadas no kumite (confronto). Foi em Okinawa que o Karatê teve sua origem. Okinawa é a principal ilha da cadeia Ryukyu, que se estende do Japão a Taiwan, está localizada a aproximadamente 480km ao sul da ponta sul das principais ilhas do Japão, 560km ao norte de Taiwan e 750km a leste da China. Aqui estão as correntes quentes do Mar Amarelo, do Mar da China Oriental e do Oceano Pacífico. A ilha de Okinawa é pequena, com uma área total de aproximadamente 1.200km quadrados. Embora haja evidências históricas sobre Okinawa que datam de 1000 anos, infelizmente não há registros disponíveis que forneçam uma história definitiva do karatê. A escassa documentação sobre o karatê e suas tradições obriga os alunos a tomar informações parciais coletadas de documentos históricos e da tradição oral como base para sua interpretação. A breve história do karatê-Do a seguir é minha interpretação baseada em mais de cinquenta anos de estudo.

A Arte do "TE"

Artes marciais sugeridas como consequência do instinto humano de autopreservação. Esse instinto fazia com que o homem primitivo, que vivia em cavernas e em árvores, desprovido de armas eficazes, se defendesse de ataques com as mãos, os pés ou outras partes do corpo. A arte da autodefesa desenvolveu-se assim de várias maneiras. O boxe e a luta livre foram criados no Ocidente. No Oriente surgiu o kempo, enquanto no Japão surgiu o Yudo, o yawara, o Kendo e o Aikido. Os okinawanos desenvolveram sua própria arte particular de autodefesa; literalmente significa mãos. As principais características do karatê-Do de Okinawa são dadas pelo uso dos punhos, dedos dos pés, cotovelos e pontas das mãos. No entanto, na prática, qualquer parte do corpo pode ser transformada em uma arma vital. A forma como os punhos ou seiken são usados ​​no karatê-Do de Okinawa pode ser considerada peculiar a esta ilha. Enquanto as técnicas de mãos abertas formaram uma base fundamental no kempo, yawara e outras formas antigas de autodefesa desarmada, em um livro histórico chinês chamado Bubishi (Spirit of Martial Art), que menciona o uso das mãos no kempo. O uso de punhos é creditado, Kanryo Higaonna (nascido em 1853) estudou To-de (veja abaixo) por mais de dez anos e ensinou essas formas em Okinawa, embora mudando as técnicas de mão aberta para se adequar ao método de Okinawa de usar os punhos. A arte do TE é anterior ao karatê. Na literatura ryukyu, considera-se que te existia antes das práticas chinesas ou do estilo To-de do karatê, e que influenciou o desenvolvimento do karatê de Okinawa no século XVIII. Você floresceu durante a época de outra cultura das Ilhas Ryukyu sob o governo do Rei Shohashi, no século XV. Neste período, os habitantes de Ryukyu realizaram um rico intercâmbio cultural com os países da Ásia, desenvolvendo a arte do TE a partir da absorção de características das artes marciais de outros países, principalmente da China. O fato de haver diferenças entre o TE e os métodos chineses de autodefesa pode ser descoberto tanto na poesia quanto na história. Um poema escrito pelo eminente estudioso de Okinawa Teijunsoku (também chamado de Nago Oyakata), cuja data de nascimento (1663) antecede a primeira prática registrada do método chinês de autodefesa em Okinawa por noventa e oito anos, faz uma menção muito significativa de te. Em uma parte do poema pode ser lido:

"Por mais que alguém se destaque na arte do TE e nos esforços intelectuais, não há nada mais importante do que o comportamento e a humanidade observados na vida diária."

A história também registra que um proeminente lutador de karatê Okinawano chamado Sakugawa, que viveu em Shuri há mais de duzentos anos, aprendeu a arte marcial de To-de na China. Ele era comumente conhecido como To-de Sakugawa, o que significa que ele era um mestre do estilo chinês de autodefesa. Este uso do apelido To-de como um prefixo peculiar prova que, entre os habitantes do arquipélago Ryukyu, havia uma arte marcial única de seu tipo que se distinguia do to-de ou método chinês de autodefesa. Do contrário, Sakugawa teria sido chamado de Te-Sakugawa em vez de To-de Sakugawa. O desenvolvimento da arte foi acelerado com a subjugação em 1609 do povo de Ryukyu, levada a cabo pelo clã Satsuma do Japão. Este clã aboliu o uso de armas e a prática de artes marciais nas Ilhas Ryukyu. Apesar de essa proibição ter sido imposta por mais de trezentos anos, a arte do TE não se perdeu, pois foi transmitida de pai para filho na classe de samurai de Okinawa. O treinamento foi realizado em segredo; devotos praticavam em lugares escondidos e remotos, encontrando-se entre meia-noite e madrugada, com medo de serem traídos. Ter que praticar secretamente e com grande risco não desencoraja os que têm espírito empreendedor e marcial; pelo contrário, eles foram inspirados a fazer maiores esforços.

Foi apenas no século XVII e no início do século XVIII que a arte do karatê começou a ganhar forma quando ele se juntou ao estilo chinês de autodefesa para formar os katas hoje conhecidos no karatê. Por meio da tradição oral e do ensino pessoal, tornaram-se conhecidas as performances secretas dos mestres chineses na arte da autodefesa, integrando assim seus katas ao te. Uma das demonstrações mais famosas foi dada por Kusankú, um especialista em autodefesa chinês, em 1761. Kusankú executou habilmente usando seus pés e mãos, dando origem ao kata Kusankú que é praticado em Matsubayashi-ryu, um estilo que pertence a o método Shuri-Te do karatê.

SHURI-TE E NAHA-TE

Devido à forma secreta como deveria ser praticado, não há evidências que forneçam uma classificação clara dos diferentes estilos e modalidades de karatê durante seus anos de formação no século XVIII. No entanto, o karatê gradualmente se dividiu em dois grupos ou ramos principais: Shorin-ryu ou Shuri-te e Shorei-ryu ou Naha-te. O Shorin-ryu desenvolveu-se nas proximidades de Shuri e Tomari, enquanto o Shorei-ryu surgiu nas proximidades de Naha. O falecido Ghichin Funakoshi, em seu livro Karate-Do Kyohan, opinou que as características dos dois estilos de karate de Okinawa indicavam que eles se desenvolveram a partir de requisitos físicos diferentes. Funakoshi disse que o Shuri-te ou Shorin-ryu é baseado em movimentos rápidos, sendo, portanto, adequado para pessoas de baixa estatura, cujo objetivo era o domínio da ação rápida. Por outro lado, ele recomendou Naha-te ou Shore-ryu para pessoas mais velhas e grávidas *.

*Gichin Funakoshi, Karate‐Do Kyohan (Tokyo, Kobudo Book Company, 1935). Funakoshi foi o fundador da Associação Japonesa de Karate.

No entanto, segundo a opinião do autor, no karatê as diferenças de estatura e personalidade não deveriam receber tanta importância, pois sua essência está no processo pelo qual os indivíduos colocam o máximo de esforço em jogo, a fim de criar poder ilimitado usando sua verdadeira sabedoria. . A origem das artes marciais encontra-se no instinto de autopreservação, tendo como objetivo final o desenvolvimento, através da prática contínua, de uma pessoa equilibrada, com pele e mãos saudáveis, é aqui que se encontra o espírito do karatê-Do. As diferenças entre Shuri-te e Naha-te são dadas pelos movimentos básicos e pelo método de respiração. O princípio básico do Shuri-te está no treinamento das formas associadas aos movimentos naturais. Por exemplo, ao avançar ou retroceder um passo, o movimento dos pés segue uma linha reta. É imprescindível atingir velocidade e noção de tempo (timing) adequado no treinamento de chutes, socos e golpes em geral. Durante o treinamento, a respiração deve ser controlada naturalmente, portanto, para dominar o Shuri-te, não é necessário treinar em formas artificiais de respiração. Naha-te é caracterizado por movimentos firmes e enraizados; os pés movem-se bem devagar em uma linha formada por 1/4 de círculo, e a respiração é realizada de forma rítmica, mas artificial, de acordo com cada um dos movimentos. Quando comparados aos movimentos de Shuri-te, os kata de Naha-te parecem não ter velocidade. Porém, as duas escolas têm como denominador comum o uso de posturas naturais. Uma antiga canção popular de Okinawa diz: "Embora sigamos caminhos diferentes para subir a montanha arborizada, cada um de nós pode alcançar seu objetivo e apreciar a lua quando chegarmos ao cume." Portanto, ao estudar karatê-do, podemos alcançar o mesmo objetivo, independentemente da mudança que escolhermos. O objetivo não varia com os estilos na profundidade de sua filosofia, eles compartilham um significado comum.

Popularização do Karatê

para se tornarem formas peculiares de karatê de Okinawa. O estudo do karatê ainda se limitava à aula de samurai, praticado em sigilo absoluto. Quando a ocupação por Satsuma terminou em 1875, e Okinawa foi oficialmente reconhecida como parte do Japão, não havia necessidade de manter as práticas secretas, no entanto, o karatê não se tornou popularmente conhecido até 1904, sendo introduzido como um requisito para a educação física nas escolas públicas de Okinawa. O falecido Anko Itosu, um dos maiores lutadores de karatê contemporâneos, introduziu o karatê nas escolas, conseguindo assim uma das contribuições mais importantes para o desenvolvimento do karatê feudal como uma arte marcial esportiva. Itosu treinou vários lutadores de karatê eminentes, incluindo Kentsu Yabu, Chomo Hanashiro, Gichin Funakoshi, Chotoku Kyan, Moden Yabiku, Choshin Chibana, Shinpan Gusukuma, Anbun Tokuda e Kenwa Mabuni. Em 1922, Gichin Funakoshi e Choki Motobu foram a Tóquio e Osaka (Japão) para determinar a opinião que o público poderia ter sobre o valor do karatê de Okinawa. A introdução do karatê no interior do Japão marcou o início da difusão desta arte marcial em todo o mundo. Em 1931, o Nippon Butoku Kai, organização formada para identificar e sistematizar as artes marciais do Japão, adotou oficialmente a prática do karatê. Desse modo, o karatê deixou de ser uma arte marcial praticada em segredo e em locais muito limitados em Okinawa, ganhando assim sua devida posição entre as demais artes marciais japonesas. Na época de sua introdução no Japão, a arte marcial de autodefesa de Okinawa era chamada de To-de (mãos chinesas) ou karatê (mãos vazias). Durante os anos 1930-1940, os karatecas insistiram que um acordo geral deveria ser alcançado quanto ao nome a ser atribuído a esta arte de autodefesa. Em uma reunião em 1936 patrocinada por Chofu Ota, editor-chefe da Ryukyu Shinpo Press, Chojun Miyagi, Chomo Hanashiro, Choki Motobu e Chotoku Kyan concordaram que essa arte deveria ser chamada de karatê, que significa "uma arte de autodefesa de mãos vazias "ou" Arte de autodefesa sem armas."

Ressurgimento Pós Guerra

O karatê sobreviveu ao holocausto da Segunda Guerra Mundial, até se tornar internacional. Das cinzas da guerra, o karatê se regenerou e se fortaleceu até ter uma posição igualitária entre os esportes internacionais, como boxe, luta livre, judô e aikido. Esta foi realmente uma grande conquista. Quando a Segunda Guerra Mundial terminou, a administração dos Estados Unidos no Japão emitiu uma ordem proibindo a prática de judô, pois se pensava que isso promoveria o militarismo. Como consequência, houve uma grande demanda pelo karatê-Do e pelo aikido como uma "válvula de escape" para as energias dos jovens e, consequentemente, ambas as artes começaram a atrair a atenção mundial. Outra razão ainda mais importante para explicar o crescente interesse pelo karatê e pelo aikido, está o fato de que ambos são praticados sem quaisquer implementos. Isso constituía um fato vantajoso nas condições socioeconômicas que prevaleciam naquela época, quando não se podia adquirir nenhum equipamento, não só para a prática de artes marciais, mas também para qualquer esporte. Desse modo, surgiu um momento muito favorável para o karatê-Do entrar em uma nova era e, assim, aumentar sua popularidade. No entanto, surgiu um problema devido à grande falta de instrutores qualificados para atender a uma demanda crescente.

Dos instrutores de karatê no Japão durante os anos 1930-1940, apenas alguns, principalmente Koyu Konishi e Shinjun Otsuka, continuaram a praticar karatê-Do após a guerra. As razões para essa falta de instrutores podem ser atribuídas à história comparativa do karatê no Japão, aos danos causados ​​pela guerra e à prática descontínua do karatê durante seu curso.

Essas circunstâncias contribuíram para criar um fenômeno incomum no Japão: o surgimento do "instrutor instantâneo de karatê". Muitos são os exemplos e episódios relacionados a esse fenômeno. Um ocorreu imediatamente após a guerra. Um de Okinawa capturou um ladrão e o levou à polícia. O facto foi publicado num jornal, dada grande importância, ao colocar "um karate de Okinawa" em vez de "um de Okinawa". O inesperado começou depois que muitas pessoas leram o artigo. Jovens visitaram o Okinawa, para aprender karatê. O fato é que esse okinawano não tinha nenhuma familiaridade com o karatê e por isso se tornou um "instrutor instantâneo". Durante o dia, ele aprenderia karatê com um instrutor de verdade e à noite ele ensinaria a seus alunos o que havia aprendido recentemente. Ainda hoje, essa pessoa é o mestre de karatê de um conhecido dojo ("local de aprendizado") no Japão.

Paralelamente a este surpreendente desenvolvimento do karatê-Do, surgiram esses instrutores instantâneos cujas qualidades eram inquestionavelmente pobres e insuficientes. Com eles era impossível estudar karatê-Do da maneira tradicional, ou seja, normalmente requer muitos anos de sacrifício no aprendizado do kata. Portanto, eles se voltaram para as técnicas e métodos de luta livre espalhafatosos que qualquer um pode executar sem ter que passar por um treinamento formal longo e regular.

Casos semelhantes ocorreram nos clubes de karatê de algumas escolas japonesas. Os instrutores dessas escolas achavam muito difícil controlar seus parceiros e ensinar o karatê do ponto de vista da forma, devido ao fato de muitos já terem aprendido em várias e diversificadas escolas. Foi descoberto que, se sob certos regulamentos, a ênfase fosse colocada na luta livre entre as atividades do clube, ela poderia ser conduzida de uma forma mais fácil e eficaz. Desse ponto de vista, grande parte dos karatecas do Japão optou por conquistar o triunfo e a popularidade ao invés do conteúdo e da profundidade. Consequentemente, embora o karatê esteja crescendo em popularidade em todo o mundo, ele está perdendo seu valor como arte marcial.

Texto: The Essence of Okinawan Karate-Do
Autor: Shoshin Nagamine
Tradução: M. H. Sichelschimidt
Adaptação  textual: M. H. Sichelschimidt